Šri Šrimad Bhaktivedanta Svami Prabhupada

"Krišnos sąmonės manifestas"

Pareiškimas spaudai

Los Anželas, 1968 m. gruodžio 22 d.

Tarptautinė Bendrija Krišnos Sąmonei (The International Society for Krishna Consciousness) yra judėjimas, siekiantis dvasinio žmonijos perorientavimo nesudėtingo šventų Dievo vardų giedojimo proceso pagalba. Žmogaus gyvenimas skirtas užbaigti materialiosios egzistencijos kančias. Šiandieninė mūsų visuomenė bando tai daryti materialiu progresu. Tačiau, visiems matoma, kad nepaisant plataus materialus progreso, žmonių visuomenė nėra ramybės būsenoje. Priežastis ta, kad žmogiškoji būtybė iš esmės yra dvasinė siela. Tai dvasinė siela yra materialaus kūno vystymosi pagrindas.  Kad ir kaip materialistas mokslininkas neigtų dvasinę egzistenciją gyvosios jėgos pagrinde, nėra geresnio supratimo negu pripažinti dvasinės sielos buvimą kūne.

Kūnas kinta iš vieno pavidalo į kitą, bet dvasinė siela egzistuoja amžinai. Šį faktą galime patirti netgi savo pačių gyvenime. Nuo mūsų materialaus kūno pradžios motinos įsčiose, kūnas transformuojasi iš vienos formos į kitą kiekvieną sekundę ir kiekvieną minutę. Šis procesas bendrai žinomas kaip augimas, bet iš tikro tai yra kūno keitimas. Šioje Žemės planetoje matome dienos, nakties ir metų laikų pasikeitimus. Primityvesnė mąstysena priskiria šiuos pasikeitimus pokyčiams, atsirandantiems Saulėje. Pavyzdžiui, žiemą primityvūs laukiniai galvoja kad Saulė silpnėja, o esant nakčiai kartais spėlioja, kad saulė mirusi. Turėdami pažangesnes atradimų žinias, suprantame, kad Saulė visiškai taip nesikeičia. Sezonų ir dienos-nakties pokyčiai priskiriami Žemės planetos pozicijos pokyčiui. Analogiškai, mes patiriame kūno pokyčius nuo embriono iki vaiko, tada iki jaunystės, brandos, senatvės ir iki mirties. Mažiau inteligentiška mąstysena daro prielaidą, kad mirties momentu dvasinės sielos egzistencija yra amžinai užsibaigusi, taip, kaip primityvios gentys, kurios tikėjo, kad saulė miršta saulėlydžio momentu. Iš tikro, tuo metu saulė kyla kitoje pasaulio dalyje. Analogiškai, siela prisiima kitos rūšies kūną. Kai kūnas pasensta kaip seni drabužiai, ir ilgiau yra nepanaudotinas, tada siela priima kitą kūną, lygiai kaip mes pasiimame naują drabužių komplektą. Šiuolaikinė civilizacija praktiškai neturi žinių apie šią tiesą. Jie neteikia reikšmės sielos buvimui visko pagrinde. Yra skirtingi mokslo padaliniai skirtinguose universitetuose ir daug technologinių institucijų studijuoti ir suprasti neapčiuopiamus materialios gamtos dėsnius, daug medicinos tyrimų laboratorijų studijuoti fizinę materialaus kūno būseną, bet nėra institucijos studijuoti pamatinę sielos padėtį. Tai didžiausias materialios civilizacijos, kuri pati yra išorinė sielos manifestacija, trūkumas. Jie yra užburti žibančių kosminio kūno ar asmens kūno pasireiškimų, bet nesistengia suprasti pagrindinių šios žibančios situacijos principų. Kūnas atrodo labai gražus, dirbdamas su pilna energija ir parodydamas didžias talentų ir nuostabaus smegenų darbo savybes. Bet kai tik siela pasišalina iš kūno, visa ši žibanti kūno situacija pasidaro bevertė. Netgi dideli mokslininkai, kurie atrado daugelį nuostabių mokslinių naujovių, negalėjo nieko atrasti apie asmeninį "aš", kuris yra tokių nuostabių atradimų priežastis. Krišnos sąmonės judėjimas iš esmės bando siekti šio sielos mokslo - ne kokiu nors dogmatiniu būdu, bet pilnai moksliniu ir filosofiniu supratimu.

Galite atrasti šio kūno pagrindą kaip sielą, ir sielos buvimą kaip patyrimą, pasireiškiantį sąmone. Analogiškai, aukščiausios sielos ir aukščiausios sąmonės buvimas visuminiame kosmoso manifestacijos kūne yra patiriamas  Aukščiausio Viešpaties, Absoliučios Tiesos buvimu. Absoliučios Tiesos patyrimas sistemingai aprašomas Vedanta-sutroje, bendrai žinomoje kaip Vedantos filosofija, kuri išsamiai paaiškinta to paties Vedanta-sutrų autoriaus komentare, vadinamame Šrimad Bhagavatam. Bhagavad-gita yra pirminė Šrimad-Bhagavatam studija, skirta suprasti pamatinę Aukščiausio Viešpaties, Absoliučios Tiesos, padėtį.

Absoliuti Tiesa suvokiama trimis supratimo etapais, tai yra, kaip Brahmanas - beasmenė pasaulio siela; Paramatma [parama-aukščiausia, atma - siela] - lokalizuota pasaulio siela; ir, galiausiai, kaip Aukščiausioji Dieviškoji Asmenybė. [Lokalizuota reiškia, kad šis Absoliuto aspektas lydi kiekvieną reiškinį kosmoso manifestacijoje, stebėdamas jį vietoje, tai Asmuo, kuris yra visada šalia kiekvieno, vert. past.] Individuali siela suprantama trimis aspektais, tai yra, pirma, kaip sąmonė, persmelkianti visą kūną, tada, kaip dvasinė siela širdyje, ir, galiausiai, išreikšta kaip asmuo. Analogiškai, Absoliuti Tiesa pirmiausia suvokiama kaip beasmenis Brahmanas, tada, kaip lokalizuota "Supersiela", Paramatma, ir, galiausiai, kaip Aukščiausia Dieviškoji Asmenybė, Krišna.

Krišna yra visa įtraukiantis, kitaip sakant, Krišna yra tuo pat metu Brahmanas, Paramatma ir Dieviškoji Asmenybė. Kaip tokie, kadangi kiekvienas iš mūsų vienu metu yra sąmonė, siela ir asmenybė, šis individualus asmuo ir Aukščiausia Viešpaties Asmenybė yra kokybiškai vienodi, bet kiekybiškai skirtingi. Lygiai kaip jūros vandens lašas ir milžiniška jūros vandens masė - abu yra kokybiškai vienodi. Cheminė jūros vandens lašo sudėtis ir visos jūros vandens masės sudėtis yra viena ir ta pati, bet druskos ir kitų mineralų kiekis visoje jūroje yra daug daug kartų didesnis negu druskos ir mineralų kiekis, esantis jūros vandens laše. Krišnos sąmonės judėjimas pabrėžia individualios sielos ir Aukščiausios Sielos atskirą ypatingumą. Iš Vediškųjų Upanišadų galime suprasti, kad tiek Aukščiausias Asmuo, Dievas, tiek mažas individualus asmuo yra amžinos ir gyvos esybės. Skirtumas yra tas, kad aukščiausia gyvoji esybė, Aukščiausias Asmuo, palaiko visas nesuskaičiuojamas gyvąsias esybes. Krikščioniškoje sampratoje pripažįstamas tas pats principas, kadangi Biblijoje mokoma, kad individualios esybės turėtų melsti aukščiausiojo Tėvo suteikti išgyvenimo priemones ir atleisti už nuodėmingus veiksmus.

Taigi, iš bet kurio šventraščių nurodymų šaltinio suprantama, kad Aukščiausias Viešpats (Krišna) yra visų individualių gyvųjų esybių išlaikytojas, ir kiekvienos individualios esybės pareiga yra jaustis skolingai Aukščiausiam Viešpačiui.  Tai visas religinio principo pagrindas. Be šio dalyko pripažinimo, kyla chaosas, taip, kaip tai vyksta mūsų kasdieninėje patirtyje šiuo momentu. Kiekvienas bando tapti Aukščiausiu Viešpačiu ar socialiai, ar politiškai, ar individualiai. Todėl yra konkurencija dėl šio netikro viešpatavimo ir visame pasaulyje yra chaosas, individualiai, nacijų lygyje, socialiai ir kolektyviai. Krišnos sąmonės judėjimas bando įtvirtinti Absoliučios Dieviškosios Asmenybės viršenybę.

Žmonių visuomenė yra sukurta šiam supratimui todėl, kad tokia sąmonė padaro žmogaus gyvenimą sėkmingu. Šis Krišnos sąmonės judėjimas nėra naujas protingų spėliotojų teorijų pristatymas. Iš tikrųjų, šis judėjimas buvo pradėtas Paties Krišnos Kurukšetros mūšio lauke. Mažiausiai prieš penkis tūkstančius metų, judėjimas buvo pateiktas Krišnos Bhagavad-gitoje. Iš šios Bhagavad-gitos galim suprasti, kad ši sąmoningumo sistema buvo išsakyta ilgai ilgai prieš tai - Jis išmokė jos Saulės Dievą Vivašvaną. Tas apskaičiavimas parodo, kad prieš Bhagavad-gitos pakartojimą Kurukšetros mūšyje, ji buvo kartą paaiškinta mažiausiai prieš keturiasdešimt milijonų metų.

Taigi, šis judėjimas visai nėra naujas. Jis ateina iš mokinių sekos, ir iš didžių Vediškosios visuomenės lyderių Indijoje, tokių kaip Šankaračarija, Ramanudžačarija, Madhvačarija, Višnu Svami, Nimbarka, ir vėliau, prieš 480 metų, Viešpats Čaitanja. Principu vis dar sekama šiais laikais. Šią Bhagavad-gitą taip pat  labai plačiai bando nagrinėti dideli mokslininkai, filosofai ir religijos veikėjai visose pasaulio šalyse. Bet dauguma atvejų principu nesekama tokiu, koks jis yra. Krišnos sąmonės judėjimas siekia pateikti Bhagavad-gitos principus tokius, kokie jie yra, be jokių klaidingų interpretacijų.

Bhagavad-gitoje galime suprasti penkis pagrindinius principus: tai yra, Dievą, gyvąją esybę, materialią ar dvasinę gamtą, laiką ir veiklą. Iš šių penkių dalykų, Dievas, gyvosios esybės, gamta - materiali ar dvasinė, ir laikas yra amžini. Bet veikla nėra amžina. Veikla materialioje gamtoje skiriasi nuo veiklos dvasinėje gamtoje. Materialioje gamtoje, nors dvasinė siela yra amžina, kaip paaiškinom anksčiau, veikla yra laikina.

Krišnos sąmonės judėjimas siekia perkelti dvasinę sielą į jos amžiną veiklą. Amžina veikla gali būti praktikuojama netgi tada, kai esame materialiai įkalinti. Tam reikia tik nukreipimo. Todėl yra įmanoma, laikantis nurodytų taisyklių ir regulų, veikti dvasiškai. Krišnos sąmonės judėjimas moko šios dvasinės veiklos, ir jeigu asmuo yra išlavintas tokioje dvasinėje veikloje, jis perkeliamas į dvasinį pasaulį, apie kurį gauname plačius liudijimus iš Vedų raštų ir taip pat iš Bhagavad-gitos. Taigi, dvasiškai išlavintas asmuo sąmonės pasikeitimu lengvai gali būti perkeltas į dvasinį pasaulį. Sąmonė visada yra, nes tai gyvosios dvasinės sielos simptomas. Bet dabartiniu momentu sąmonė yra materialiai užteršta.

Iš debesies besiliejantis lietus yra tyras, distiliuotas vanduo, bet kai vanduo paliečia žemę, jis iš karto tampa purvinas. Vėl filtruojant tą patį vandenį, pirminis švarumas gali būti atgautas. Panašiai, Krišnos sąmonės judėjimas yra sąmonės valymo procesas, ir kai tik sąmonė tampa švari ir tyra, ji pernešama į dvasinį pasaulį amžinam žinojimo ir palaimos gyvenimui, kurio trokštame šiame materialiame pasaulyje, ir kiekvienam žingsnyje nusiviliam, dėl materialaus užteršimo. Todėl šis Krišnos sąmonės judėjimas turėtų būti labai rimtai priimamas žmonių visuomenės lyderių.

Taigi,

utsahan niscayad dhairyat

tat-tat-karma-pravartanat

sato vrtteh sadhu-sange

sadbhir bhaktih prasidhyati

(Šri Upadešamrita, 3 posmas)

Šis Krišnos sąmonės judėjimas, arba asmens Krišnos sąmonė, gali būti progresyviai paskatinta šešių procesų. Kokie jie? Tai utsaha, entuziazmas. Dhairya. Dhairya reiškia kantrybę. Utsahan, dhairyat, ir niscayat, tvirtas įsitikinimas. Utsahan dhairyat niscayad tat-tat-karma-pravartanat. Ir sekimas reguliatyviais principais. Sato vrtteh. Išpažinimas turi būti griežtai sąžiningas ir rimtas. Ir sadhu-sange, bendraujant su sadhu [pažengusiais bhaktomis, šventaisiais].

Ačiū jums.